Un nuevo movimiento contra la persecución religiosa

A continuación reproduzco de manera textual “Un nuevo movimiento contra la persecución religiosa” del gran rabino y Lord del Reino Unido, Jonathan Henry Sacks. Pienso que es un texto con el que se puede estar o no de acuerdo en algunos de sus términos, pero aborda un tema que, siendo muy grave, es visto como marginal por los gobiernos del mundo y la prensa internacional. Se publicó en The Wall Street Journal el 11 de diciembre de 2014.[1]

 

En 1991 encendí las velas de Janucá con Mijail Gorbachov, el entonces presidente de la Unión Soviética. Después de la ceremonia, preguntó, a través de su intérprete, qué acabábamos de hacer, cuál era el significado del ritual. Respondí que hace más de 2,000 años, bajo un gobierno represivo, los griegos seléucidas, judíos, lucharon por el derecho a practicar su fe en la libertad. “Mi pueblo ganó“, le dije, “y desde entonces hemos realizado esta ceremonia en memoria de ese evento“.

Entonces me di cuenta de que 70 años después de la Revolución Rusa, judíos también vivían bajo un gobierno represivo en la Unión Soviética y no se les permitía practicar su fe. “Les devolviste su libertad“, le dije, “así que tú también eres parte de esa historia“.

A medida que el intérprete traduce mi respuesta, el presidente Gorbachov se sonrojó. Él había hecho historia con la disolución de la Unión Soviética, pero supongo que no estaba acostumbrado a ser alabado por la importancia de sus acciones resonantes hacia atrás en el tiempo. Era cierto: había liberado judíos del silencio, y los judíos en esa celebración de Hanukkah así lo sintieron. Para el pueblo judío fue uno de los puntos altos de la historia reciente.

[contextly_sidebar id=”mCQJEkQsYo1Ha7zmA9Ff10dKEvu3nKcC”]Pero por supuesto, esos fueron días extraordinarios para millones de personas. Cuando cayó el Muro de Berlín hace un cuarto de siglo el comunismo soviético implosionó y la Guerra Fría llegó a su fin. “El Fin de la Historia” de Francis Fukuyama tuvo sentido. La era de conflicto ideológico había terminado. La última gran ideología secular, el comunismo, había fracasado. Lo que había sucedido era la democracia y la economía de mercado liberales, ninguno de los dos ideológico, simplemente sistemas para liberar las energías de las personas que les permite vivir en paz y creativamente juntos a pesar de sus diferencias. Adam Smith y John Stuart Mill resultaron ser mayores profetas del espíritu humano que Karl Marx.

Rara vez ha sido tan groseramente interrumpido el sueño. Ya en 1991 el conflicto bosnio se había extinguido, y fue este evento el que daría forma a lo que vendría. Bosnios que habían vivido juntos durante décadas se encontraron bajo el liderazgo tóxico de Slobodan Milosevic y Radovan Karadzic, dividido por líneas étnicas y religiosas. Tres años después en Ruanda vino la masacre de tutsis por los hutus. El tribalismo había regresado con una venganza.

La libertad religiosa ha sido la víctima del nuevo desorden mundial. Hay un ataque contra los cristianos en Medio Oriente que están siendo masacrados, crucificado y decapitados en Siria e Irak; perseguidos y amenazados en el África subsahariana, Irán, Pakistán, Indonesia y otros lugares. Los musulmanes están muriendo a manos de sus compañeros musulmanes por la división entre sunitas y chiítas. Los Bahá’i están sufriendo persecución en Irán y Egipto, los budistas en Vietnam, Myanmar y China, y los hindúes en Pakistán. Y dentro de la memoria del Holocausto, el antisemitismo ha vuelto a Europa.

De acuerdo con el Informe Mundial 2014 sobre la Libertad Religiosa, publicado por la Iglesia católica a través de la organización Aid to the Church in Need (Nueva York), la libertad religiosa se ha deteriorado en casi la mitad de los países del mundo y la violencia sectaria está en un máximo desde hace seis años. Sin embargo la libertad de religión es uno de los derechos humanos fundamentales, tal como se establece en el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Más fundamentalmente, fue la causa por la que el mundo moderno estableció el concepto de los derechos humanos en el primer lugar. Repulsa por un siglo de guerras religiosas, Europa ayudó a estimular la Ilustración pensando en el contrato social, los límites morales de poder y la centralidad de los derechos humanos.

El mundo necesita un nuevo movimiento ilustrado: de las personas de todas las religiones que trabajan juntos por la libertad de todos los credos. El registro de la religión en el pasado, y trágicamente también en el presente, no ha sido bueno. A lo largo de la historia la gente ha odiado en el nombre del Dios de amor, ha practicado la crueldad en nombre del Dios de la compasión, ha muerto en el nombre del Dios de la vida, y ha hecho la guerra en el nombre del Dios de la paz. Ninguna de las grandes religiones del mundo ha estado exenta de esto en un momento u otro. Ha llegado el momento de decir: suficiente.

El reto es simple y se posó en el primer capítulo de la Biblia. ¿Podemos reconocer la imagen de Dios en una persona que no está en nuestra imagen, cuyo color, el credo o la cultura no es nuestra? Cuando Janucá comience el martes por la noche encenderé la primera vela y rezaré para que un día llegue; cuando la gente de todos los credos encienda una menorah para celebrar un nuevo festival de la libertad religiosa, cuando por fin hayamos aprendido a honrar la hermandad de la humanidad bajo el amor y el perdón de Dios.

 

@RubenAguilar

 

 

[1] La traducción al español es de Rodrigo Islas Mariaud.