Jorge Avila · 21 de abril de 2026
El reciente choque entre el actor Fernando Bonilla y el partido Movimiento Ciudadano es mucho más que un error de community management o un berrinche de redes sociales. Es, en realidad, un caso de estudio sobre la fragilidad de la identidad digital en una época donde el rostro de un individuo puede ser “expropiado” por el algoritmo en cuestión de segundos. El conflicto estalló cuando el partido, en su afán por habitar la tendencia del momento, utilizó la imagen de Jerónimo Ponce III —personaje que Bonilla encarna en la versión mexicana de The Office— para fines proselitistas. La respuesta del actor fue un portazo dialéctico (por llamarlo de manera correcta) que nos obliga a preguntarnos: ¿quién es el dueño de nuestra imagen cuando esta se convierte en meme?
A finales de los años 60, Andy Warhol lanzó una profecía que se convirtió en el eslogan de la modernidad y en el día a día de la realidad: en el futuro, todos serían famosos por quince minutos. Warhol entendía la fama como un bien de consumo democrático, pero aún bajo el control —o al menos la voluntad— del sujeto. Sin embargo, en la era del scroll infinito, la profecía ha mutado hacia algo mucho más inquietante. Ya no buscamos quince minutos de gloria; hoy somos víctimas o esclavos de los 15 segundos de viralidad.
La diferencia es fundamental. Mientras que la fama que Warhol planteó implicaba un deseo de exposición, la viralidad moderna podría compararse con un proceso de robo de identidad o hasta de un secuestro.
Cuando un gesto, una frase o un personaje conecta con el ánimo colectivo, deja de pertenecer a su creador para convertirse en una especie de dominio público digital.
El riesgo de convertirse en meme es el riesgo de perder la soberanía sobre el propio rostro. En la red, el individuo deja de ser un sujeto con voluntad para transformarse en un “activo” que cualquiera puede manipular, editar y redistribuir.
Desde una perspectiva teórica, el meme funciona como una unidad de significado que se desprende de su origen. Una vez que una imagen se “memetiza”, ocurre una ruptura: el contexto original muere para que nazca un nuevo uso. El problema surge cuando instituciones con intereses específicos —como los partidos políticos— intentan forzar esa naturaleza orgánica.
El meme es, por definición, un elemento vivo y espontáneo de la red. Cuando un aparato de poder intenta capturarlo para convertirlo en propaganda, se produce un rechazo inmunológico. Para Movimiento Ciudadano, la imagen de Jerónimo era una herramienta de simpatía; para Fernando Bonilla, era la reducción de su integridad profesional a un panfleto político sin consentimiento y, sobre todo, sin afinidad.
Aquí es donde la vida real intenta marcar una frontera frente a la voracidad de internet: es el reclamo del derecho a no ser reducido a un simple objeto de consumo político.
El caso Bonilla nos recuerda que el internet no es un espejo de la realidad, sino un territorio que la transforma, la consume y acaba sustituyéndola. Existe una imposibilidad creciente de separar al individuo de su rastro digital. En la “ontología” de la red, ya no importa quién es el actor, cuáles son sus valores o su trayectoria; lo único que importa es la capacidad de su imagen para generar engagement.
La política mexicana, en su urgencia por parecer “conectada” y juvenil, suele olvidar que la ética de la comunicación parte del reconocimiento del otro. Usar la imagen de un ciudadano —o de su obra artística— sin permiso es una forma de extractivismo cultural, un abuso si lo resumimos a una palabra. Es asumir que todo lo que brilla en la pantalla es gratuito y carece de dueño, ignorando que detrás de cada píxel hay una persona con derecho a decidir bajo qué banderas desea marchar.
La respuesta visceral de Bonilla (“en su perra vida vuelvan a usar mi imagen”) es un acto de resistencia frente a la tiranía del algoritmo. Es un recordatorio de que, aunque el meme sea un elemento orgánico de la vida en red, el sujeto detrás de la imagen sigue teniendo una voluntad política, personal y profesional que el internet no puede —o no debería— borrar.
En un mundo donde todos estamos a un click de convertirnos en el chiste del día o en el estandarte de una causa que no compartimos, defender la soberanía sobre nuestra imagen es, quizá, la última gran batalla por la dignidad. Al final, The Office es una comedia sobre lo absurdo de la vida en una empresa; lo que no sabíamos es que el mayor absurdo vendría de un partido político intentando actuar como si la realidad fuera un episodio más de la serie.