El dilema ambiental mexicano

Habiendo dejado el año 2021 atrás, nuestro país cierra un ciclo con un trágico reporte de clima: México se calienta a un ritmo desproporcionado. El estado actual de las cosas, como se puede observar en noticias recientes, es abrumador: lluvias torrenciales e inundaciones en el sur, y sequías extremas en el norte brindan un panorama oscuro para nuestra nación. En un contexto así surge la pregunta: ¿qué causas subyacen en dichos problemas?

México se rige económicamente bajo la cultura del capital, que se apropia de la vida no humana y sus espacios (así como, en otro sentido, de la humana) con tal de seguir reproduciendo el mismo sistema que nos lleva a la degradación de la vida, al colapso de los ecosistemas, o incluso a nuestra propia extinción. 1 Se podría decir que nuestras políticas no son verdes, que optamos por energías sucias, o que no hay un pensamiento por el futuro. Además, nuestro país presenta un arraigado antropocentrismo moral promoviendo conductas que se obligan por el bien de la humanidad, pero sólo de la humanidad. 2

Prueba de ello es la Carta Magna, cuyo artículo 4° señala: “Toda persona tiene derecho a un medio ambiente sano para su desarrollo y bienestar. El Estado garantizará el respeto a este derecho”. Para toda persona, al menos en México, es un derecho el ambiente sano; aquí los claros sujetos de derechos son los mexicanos, y a partir de ellos el ambiente sano debe ser promovido. Sería inconstitucional si el Estado no lo garantizara; empero, no para la vida misma, sino para sus habitantes. Las políticas actuarán acorde al imperativo, siguiendo el ejemplo de que el ambiente debe ser sano para los humanos, el problema reside en la manera de entender la oración: un ecosistema sano y en equilibro no es lo mismo que un medioambiente “sano y digno” para los humanos.

Paulina Rivero Weber explica que “mientras no logremos superar el antropocentrismo (…) el mundo no tendrá una salida adecuada para los problemas ecológicos que ya tocan la puerta de nuestras casas”. 3 Frente a la crisis ambiental que augura nuestro futuro, la posibilidad de cambiar se ve mermada por normativas antropocéntricas. Aparentemente, lo que México necesitaría para enfrentar la crisis ecológica es una reforma de los principios constitucionales. La sociedad debe organizarse y presionar, no desde una cultura del capital, sino desde una Ética Ambiental para el libre desarrollo de la vida; no abandonando a nuestra especie, sino incluyendo la vida no humana como acreedora, por ejemplo, a los derechos de un medioambiente sano. Entonces, desde una Ética Ambiental y no antropocéntrica, el respeto por la vida cobra un sentido diferente. 4

Por desgracia, el problema no es tan sencillo. Si bien México es una nación libre y soberana, no está apartada, en su libertad, del mundo y su economía. México, como toda nuestra América, fue sometido e injerto a una economía global en la que, por nuestras carencias industriales y tecnológicas y la expansión neoliberal del capital, no tenemos independencia económica. Consideramos que aquí está el fundamento central de la crisis ambiental en nuestro país. No sólo nos enfrentamos a los graves efectos de la explotación natural por manos mexicanas, sino que nos enfrentamos, por nuestra posición de dependencia, a la explotación humana y natural de otras naciones que sí tienen posibilidades económicas y tecnológicas de industria, transporte y comercio (por ejemplo, el caso de las mineras canadienses, la industria automotriz asentada en nuestro territorio, o las refinerías de petróleo).

Hemos adoptado el modelo productivo capitalista, pero sufrimos sus consecuencias no como un país capitalista, sino como un país dependiente de la hegemonía política y económica de otras naciones. 5 Por ejemplo, México firmó con Canadá un acuerdo de Cooperación ambiental, donde ambos países se comprometieron a un desarrollo económico e industrial con tintes verdes; sin embargo, es México, y no Canadá, el que sufre los efectos nocivos de dicha práctica; es México el que se calienta.

Son los países en estado de dependencia los que terminan sufriendo por el deterioro ambiental. Nuestra situación económica flaquea mientras se prolonga el estado de dependencia; esto provoca que la economía mexicana busque los medios para salir de dicha dependencia, al tiempo que promueve la explotación de los recursos naturales. El estado de dependencia conduce a nuestro país a un rezago tecnológico: nuestras limitantes económicas, al final, terminan por traducirse en limitantes tecnológicas, industriales, educativas y científicas.

Nos enfrentamos al dilema de optar por políticas verdes de primer mundo, lo que implicaría la compra de las tecnologías mencionadas y, por ende, endeudamiento y la prolongación de nuestra dependencia; o por la liberación económica que prolongará el detrimento ambiental. La situación en México es más complicada que un simple maniqueísmo: verde-no verde, bueno–malo, ecológico–no ecológico. Por ello, llamamos a enmarcar los factores para entender el detrimento ambiental en nuestro país y, a partir de ello, fomentar el diálogo y la búsqueda de soluciones en conjunto.

* Irak Carranco es pasante de la Licenciatura en Filosofía de la UNAM, y actualmente realiza el Servicio Social en el área de Difusión Cultural del Programa Universitario de Bioética (PUB) de la UNAM. Sus temas de interés son la Ética Ambiental, el pensamiento utópico en Nuestra América y la Filosofía de la religión. Elizabeth Téllez es médica veterinaria zootecnista, maestra en Ciencias por la Facultad de Medicina Veterinaria y Zootecnia (FMVyZ), y doctora en Bioética, todos por la UNAM. Es Profesora de Asignatura del Seminario de Bioética en la FMVyZ y responsable de Difusión Cultural en el PUB.

 

 

1 Gómez Müller, A., Nihilismo y capitalismo, Ediciones Desde abajo, Colombia, 2016.

2 Herrera Ibáñez, A., “Nada vivo nos es ajeno”, en Zooética: Una mirada filosófica a los animales, coord. Paulina Rivero Weber, FCE/UNAM/PUB, México, 2018.

3 Rivero Weber, P., “En buena lid”, en Zooética: Una mirada filosófica a los animales, coord., Paulina Rivero Weber, FCE/UNAM/PUB, México, 2018.

4 Rolston, H., “Ética ambiental: valores en el mundo natural y deberes para con él”, en Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental, comp. Margarita Valdés, UNAM, México, 2004.

5 Gunder Frank, A., “Feudalismo no: capitalismo”, en Cerutti Guldberg, Filosofía de la liberación latinoamericana, FCE, México, 2006.