Redacción Animal Político · 9 de noviembre de 2023
Enrique Dussel e Ignacio Ellacuría, dos destacados pensadores de la filosofía y la teología de la liberación colaboraron en una obra significativa que ejemplifica su compromiso con la justicia social y la reflexión teológica crítica. Esta colaboración se materializó en el libro “Mysterium Liberationis: Conceptos Fundamentales de la Teología de la Liberación”, terminado y publicado en 1990 por Jon Sobrino.
El contexto en el que se gestó este trabajo fue crucial. Apenas cuatro meses después del asesinato de Ignacio Ellacuría, junto con otros miembros de la comunidad jesuita de la Universidad Centroamericana (UCA) en El Salvador, Jon Sobrino se embarcó en la tarea de completar el libro que él y Ellacuría habían planeado juntos. Este acto de valentía y determinación refleja el compromiso de estos pensadores con la causa de la justicia y la liberación de los oprimidos en América Latina.
El libro “Mysterium Liberationis” estaba destinado a sistematizar los conceptos centrales de la teología de la liberación y mostrar cómo esta corriente teológica estaba arraigada en la realidad de los pueblos latinoamericanos y del llamado Tercer Mundo. Para llevar a cabo esta tarea, se invitó a varias personalidades de renombre en todo el mundo: Gustavo Gutiérrez, Victor Codina, Leonardo Boff, Ana María Tepedino, Margarida Ribeiro Brandao, Juan Luis Segundo, José Ignacio González Faus y, por supuesto, Enrique Dussel.
Dussel contribuyó con un capítulo titulado “Teología de la liberación y marxismo“, en el cual analizó la relación entre ambas corrientes desde diversas dimensiones. Entre los aspectos destacados de su contribución se encuentran:
1. La dimensión de la praxis histórica latinoamericana: Dussel exploró la relación entre la fe y la política en el contexto latinoamericano, rastreando la evolución de la relación entre el cristianismo y el marxismo a lo largo de la historia, desde las condenas iniciales del marxismo en las encíclicas hasta la colaboración en la lucha contra la dictadura en Nicaragua.
2. Dimensiones epistemológicas: El filósofo argentino explicó cómo la teología siempre ha requerido un enfoque teórico para desarrollar su discurso y argumentó que el marxismo no es una doctrina uniforme, lo que permitió a los teólogos de la liberación utilizar ciertos aspectos del marxismo de una manera compatible con los fundamentos de la fe.
3. Acusación de Marxismo: Dussel profundizó en cómo la teología de la liberación, al optar por los pobres y los oprimidos, fue a menudo interpretada como una manipulación e infiltración marxista en la teología.
4. Pistas que se abren en el presente: En su preconclusión, Dussel sugirió que algunos conceptos del marxismo se han incorporado de manera indirecta en el magisterio eclesial y alentó a una relectura de Marx y autores marxistas para una mejor comprensión de las condiciones de vida y trabajo de la mayoría de las personas.
La colaboración de Dussel en este libro ilustra su compromiso con la reflexión teológica crítica y su apoyo a la teología de la liberación, una corriente que busca la justicia social y la liberación de los oprimidos a través de la fe cristiana. Su trabajo en conjunto con Ellacuría y otros destacados pensadores en “Mysterium Liberationis” sigue siendo un testimonio importante de la lucha por la justicia en América Latina. Por ello, a días de la muerte del precursor de la filosofía de la liberación, la Compañía de Jesús en México acoge y reconoce los legados dejados por el filósofo, para un actuar cristiano en beneficio de los pueblos latinoamericanos, que contribuyen a la reflexión de un actuar cristiano en beneficio de los pueblos de la región.